末世基督的發表《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》第二部分
遵行神的道：敬畏神遠離惡
有一句話你們應該記下來，這句話我認為很重要，因為這句話天天在我心裡不知過多少遍。為什麼要這樣說呢？因為每次面對一個人的時候，每聽到一個人的故事的時候，每聽到一個人信神的經歷或者見證的時候，我都在心裡用這句話來衡量這個人是不是神所要的那個人、神喜歡的那個人。那這句話到底是什麼呢？你們都在拭目以待。當這句話說出來的時候，也可能你們覺得很失望，因為這句話在某些人嘴上已經掛了好多年了，但是在我這兒我從來不在嘴上掛著，我把這句話放在心裡。這句話是什麼呢？這句話就是「遵行神的道：敬畏神遠離惡。」這是不是很簡單的一句話？這句話雖然簡單，但是對於真正對這句話有深刻理解的人，他覺得這句話分量很重，很有實行的價值，是一句有真理實際的生命的言語，是一個追求滿足神的人一生的追求目標，也是一個體貼神心意的人一生所要遵循的道。那麼這句話對於你們來說是不是真理呢？是不是有這樣的意義呢？也可能有些人在想、在揣摩，而有些人卻在懷疑這句話：這句話很重要嗎？這句話很有必要這麼強調嗎？也可能有些人並不太喜歡這句話，因為他認為把神的道只說成這一句話不是太簡單了嗎？把神所說的所有的話就歸結成一句話，這不是把神看得太渺小了嗎？是不是這樣呢？你們多數人可能都不太理解這句話的深切含義。雖然你們記下來了，但是你們並不打算把它放在心裡，只是記在筆記本上，到閒暇的時候翻出來看一看、揣摩揣摩而已，甚至有一些人根本不屑去記住這句話，更不打算去用它。但是我為什麼要說這一句話呢？不管你們是什麼觀點，也不管你們會怎麼想，因著這句話與神定規人的結局有很大的關聯，所以我必須要說這一句話。不管你們現在對這句話怎麼領會，你們怎麼對待這句話，我還是要告訴你們：如果人能實行好這句話了，能達到「敬畏神遠離惡」的這個標準了，就定規是剩存下來的人，就定規是有好結局的人；如果你達不到這句話的標準，那可以說你的結局就是個未知數。所以我把這句話先告訴你們，目的是讓你們心裡先有個實底，知道神用什麼樣的標準來衡量你們。我剛才說了，這句話與神拯救人、定規人的結局有很大的關聯。這個關聯在哪兒啊？你們也很想知道，咱們今天就講一講。
神以不同的試煉測驗人是否敬畏神遠離惡
在每一個時代神作工在人中間的時候神都賜給人一些話語，告訴人一些真理，這些真理就是人當持守的道，是人當遵行的道，是人能達到敬畏神遠離惡的道，也是人在生活中、在人生歷程中該實行、該持守的，這就是神要發表話語給人的目的。這些話語從神那兒發表出來，人就應該持守，人持守了就得著生命了。人如果不持守、不去實行，在生活當中沒有活出神這些話，那人就不是在實行真理；不是在實行真理就不是敬畏神遠離惡，就不能滿足神；人不能滿足神就不能得到神的稱許，這樣人的結局就沒有了。那在神的作工中神是怎樣定規人的結局呢？神以什麼樣的方式定規人的結局呢？這事我不說也可能你們不太清楚，但是當我說出這個過程的時候你們也可能就清楚了，因為好多人已經經歷到這事了。
在神的作工中，從開始到現在，神對每一個人，可以說對每一個跟隨他的人都給了大小不同的試煉：有的人經歷了家庭棄絕的試煉；有的人經歷了惡劣環境的試煉；有的人經歷了被抓捕與酷刑折磨的試煉；有的人經歷了面臨選擇的試煉；有的人面臨了地位、錢財的試煉。總的來說，各種各樣的試煉都臨到了每一個人。那神為什麼要這樣作事呢？為什麼要這樣對待每一個人呢？他要看到什麼樣的結果呢？這就是我要告訴你們的重點：神要看這個人是不是敬畏神遠離惡的人。這個意思就是說，當神試煉你的時候，讓你臨到一個環境的時候，神就要測驗你這個人是不是在敬畏神，是不是在遠離惡。假如說一個人臨到了保管祭物的本分，這個本分讓他接觸到了神的祭物，那你說這事是不是神安排的？這個不用質疑！你臨到的事都是神所安排的。當你臨到這事的時候，神就會在暗中觀察，看你怎麼選擇、怎麼實行，你心裡怎麼想，這個結果是神最關心的，因為神要通過這個結果來衡量你在此次的試煉當中是否達到了神的標準。但是當人臨到事的時候，人往往不去想為什麼臨到這樣的事，神的要求標準是什麼，神要在人身上看到什麼、得著什麼。當他臨到這事時只在心裡想：這個事臨到我了，我得小心點，不能大意！不管怎麼樣，這是神的祭物我不能動。具備這麼簡單的一個想法，他就認為盡到責任了。這個試煉的結果是滿足神了呢，還是沒滿足神呢？你們說說。（人如果有敬畏神的心，臨到接觸祭物的事，就會想到這是容易觸犯神性情的事，就肯定會在這方面謹慎。）你說的有一點貼邊，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守規條，而是在你臨到這事的時候，首先你把它看成這是神擺佈的一個環境、神交給你的一個責任，或者是神對你的一個託付，甚至這個事臨到的時候，你應把它看成是神對你的試煉。當這事臨到你的時候，你心裡得有一個標準，你得想這個事是從神來的，你應該怎麼做才能盡到責任，對神有忠心，怎麼做才能不觸怒神，不觸犯神的性情。剛才我們說到保管祭物，這個涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的責任，這個責任是義不容辭的。但這事臨到你有沒有試探？有試探！這試探來自於哪兒？這試探來自於撒但，也來自於人邪惡的敗壞性情。既然有試探，那就涉及到人該站住的見證，站住這個見證也是你的責任與本分。有些人說：這麼小的一個事，有必要把它拿來大做文章嗎？有必要！因為要想遵行神的道，就不能放過在我們的身邊、在我們的周圍所發生的任何一件事，哪怕是枝節小事，只要臨到我們，不管是我們認為該注重的或者不該注重的，我們都不能放過它，都應把它看成是神對我們的考驗。這樣的態度怎麼樣？如果你有這個態度就證實了一個事實：你的心是敬畏神的，你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神，你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。
往往有些人把人都不太注重的事、平時人總也不提的事當成小事，當成與實行真理無關的事，臨到這樣的事簡單地想想就讓它溜走了。其實這事臨到的時候正是你該學習怎麼敬畏神、怎麼遠離惡這個功課的時候，而且你更應該知道當這事臨到你的時候神在作什麼。神就在你的身邊，在觀察著你的一言一行，觀察著你的舉動、你心思的變化，這就是神的工作。有些人說：「那我怎麼沒感覺到呢？」你沒感覺到是你沒把敬畏神遠離惡的道當成是最重要的道來持守，所以你就感覺不到神在人身上因著人不同的心思與不同的表現而作的微妙的工作。你是個馬大哈！什麼是大事？什麼是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，這話你們能不能領受？（能領受。）每天臨到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，認為是從神來的，但是在大事當中因著人的身量幼小，也因著人的素質差，人往往夠不上神的心意，得不到什麼啟示，也得不著什麼有價值的實際認識；小事人卻都忽略它，讓它一點一點地流失了，這樣一來人就失去了很多在神面前讓神檢驗的機會、讓神考驗的機會。你一直這樣忽略神為你擺佈的人事物、神為你擺佈的環境，這將意味著什麼？這就意味著你每天甚至每時都在背棄神對你的成全、神對你的引領。當神給人擺佈一個環境的時候，神就在暗中觀察，鑒察著你的心，鑒察著你的所思所想，看你怎麼想、看你要怎麼行。如果你是一個粗人，你是一個在神的道、在神的話、在真理上從來不求真的人，那你就不會留心、不會注意在神為你擺設的環境中神要作成什麼，神對你的要求是什麼，你也不知道這些臨到你的人事物與真理和神的心意有什麼樣的關係。這樣多次的環境、多次的試煉臨到你之後，神在你身上沒看見什麼成果，神會怎麼作呢？在你臨到了多次的試煉之後，你的心沒有尊神為大，也沒有把神給你擺佈的環境當作一回事、當作神的試煉或神的考驗，把神賜給你的機會一次又一次地推開了，讓它一次又一次地溜走了，這是不是人極大的悖逆呢？（是。）神會為此事而傷心嗎？（會。）神不會傷心！聽我這樣一說你們又震驚了：以前不是說神總傷心嗎？神不會傷心？什麼時候神會傷心呢？總之，在這個事情上神不會傷心。那對人以上的表現神的態度是什麼呢？當人推開神對人的試煉、神給人的考驗的時候，當人逃避這些的時候，神對人的態度只有一個，這個態度是什麼呢？那就是神從心裡厭棄這樣的人。這個「厭棄」有兩層意思，在我這兒怎麼解釋它呢？「厭棄」的「厭」是指相當厭憎、恨惡的意思，「棄」是什麼意思呢？在我這兒就是「放棄」的意思，「放棄」你們都知道什麼意思吧？總之，「厭棄」的意思就是神對待人做這些事的最終的反應與態度，是對人極度地厭憎、反感，從而決定放棄。這就是神對一個從來不遵行神的道、從來不敬畏神遠離惡的人的最終決斷。現在你們看沒看到我剛才說這句話的重要性了？
現在你們了解神到底用什麼樣的方式來定人的結局了嗎？（每天擺設不同的環境。）「擺設不同的環境」，這是在人那兒感受與接觸到的，那神作這事的出發點是什麼？這個出發點就是神要用不同的方式，在不同時間、不同地點來試煉每一個人。試煉人的什麼呢？試煉人在臨到的每一件事上，或者是在你聽到的，或者是在你看到的，或者是在你親自體驗到的每一件事上，你是否是敬畏神遠離惡的人。每一個人都會臨到這樣的試煉，因神對每一個人都是公平的。有些人說：「我也信神幾年了，我怎麼沒臨到呢？」你覺得沒臨到，那是因為你根本沒把神給你擺佈的環境當作一回事，是你根本沒有想要遵行神的道，所以說你對神的試煉沒有任何的感覺。有些人說了：「我也臨到過幾次試煉，但是我不知道準確的實行的路，即便實行了也不知道是否在試煉中站立住了。」有類似情形的人不佔少數。那神衡量人的標準是什麼？就是我剛才說的那句話：你所做的、你所想的、你所表現出來的是不是敬畏神遠離惡，以此確定你到底是不是敬畏神遠離惡的人。這事簡不簡單？這事說起來雖然簡單，但實行起來簡單嗎？（不簡單。）為什麼不簡單呢？（因為人不認識神，不知道神怎麼成全人，所以在臨到的事上就不會尋求真理來解決問題。人要經歷不同的試煉熬煉、刑罰審判才有敬畏神的實際。）雖然你們這麼說，但是現在在你們的感覺中「敬畏神遠離惡」對於你們來說好像很容易做到，為什麼這麼說呢？因為現在你們聽了很多的道，接受了很多真理實際的澆灌，讓你們在理論上、思想上明白了如何達到敬畏神遠離惡，這對你們實行「敬畏神遠離惡」來說是很有幫助的，讓你們感覺很容易達到。而事實上為什麼人都達不到呢？就是因為人的本性實質不敬畏神，喜歡惡，這是真實的原因。
不敬畏神遠離惡就是與神對立
在此我們先來看看「敬畏神遠離惡」這句話是從哪兒來的？（《約伯記》。）既然提到約伯了，咱們就說說約伯。在約伯那個年代神有沒有作什麼拯救征服人的工作？沒有！是吧！那對於當時的約伯來說他對神有多少認識呢？（沒有太多認識。）那比你們現在對神的認識呢？這話你們怎麼不敢回答呀？比你們現在的認識是多還是少啊？（少。）這個問題是很容易回答的。少！這是肯定的！你們現在與神面對面，與神話面對面，你們對神的認識比約伯多多了，我為什麼要提這個事呢？為什麼要這樣說呢？在這兒我想要說明一個事實，在這個事實未說明之前，我想要問你們一個問題：約伯對神的認識很少，但是他能做到敬畏神遠離惡，而現在的人卻做不到，這是為什麼呢？（敗壞深。）「敗壞太深了」這是問題的表面現象，在我這兒永遠不會這麼看。你們往往把平時常說的這些道理、字句，類似「敗壞深」「悖逆神」「對神沒忠心」「不順服」「不喜愛真理」……這些口頭禪掛在嘴邊來解釋每一個問題的實質，這是錯誤的實行法。不同性質的問題用相同的答案來解釋，這不免有對真理、對神褻瀆的嫌疑，我不喜歡聽這樣的回答。你們好好想想！這個事你們任何人都沒有想過，但是在我這兒我天天都能看得到，我天天都能感受得到，所以說你們在做我在看。你們做時你們感受不到這事的實質，但當我看時卻能看到這事的實質，我也能感受到這事的實質。那這個實質是什麼呢？為什麼現在的人不能敬畏神遠離惡？你們的答案遠遠解釋不了這個問題的實質，也解決不了這個問題的實質。因這裡有一個根源是你們不知道的，這個根源是什麼？我知道你們很想聽，那我就把這個問題的根源告訴你們。
神從開始作工作把人當成什麼？神把人拯救回來，當成他的家裡人，當成他作工的對象，當成他要征服、要拯救、要成全的對象，這是起初神作工作時對人的態度。但是當時人對待神的態度是什麼？人對神感覺陌生，把神當成陌生人。人對待神的態度可以說不知所終，人也不清楚該怎麼對待神，反正自己怎麼想就怎麼對待，怎麼想就怎麼做。人對神有沒有觀點？起初的時候人對神沒有什麼觀點，人所謂的觀點就是對神的觀念與想像。合人觀念的人就接受，不合人觀念的人就外表假裝聽從，心裡卻極力抵觸、反對。這是起初人與神的關係：神把人當家裡人，而人卻把神當陌生人對待。但是在神作了一段工作之後呢，人了解了神要作什麼，人知道神是真神了，知道人從神那兒能得著什麼了，這個時候人把神當成什麼了？當成了救命稻草，希望從神那兒能得著恩典、得著祝福、得著應許。這個時候神把人當成什麼了？神把人當成要征服的對象，神要用話語來審判、來考驗、來試煉人。但是此時對人來說，神卻是人能達到自己目的的一個利用的對象。因為人看到神所發表的真理能征服拯救人，人有機會從神這兒得著自己想要的東西、想要的歸宿，因此人才有那麼一丁點兒的真心，願意跟隨這位神。到後來，因著人對神有一些外表的道理上的認識，可以說是對神越來越「熟悉」，對神所說的話、所講的道、他所發表的真理、他所作的工作越來越「熟悉」，讓人錯誤地認為人對神不再陌生了，人已經行在了與神相合的道路上了。到現在為止雖然人聽了很多真理的道，經歷了許多神的作工，但是在很多因素、很多情況的干擾與攔阻之下，多數人不能達到實行真理、不能達到滿足神，人越來越疲塌，越來越沒有信心，越來越覺得自己的結局是個未知數，不敢有什麼奢侈想法了，也不求上進了，只是勉強跟著一步一步往前走。對於人現在的這種情形，神對待人的態度是什麼呢？神只想把這些真理、把他的道灌輸給人之後，再擺設各種環境來試煉人，用各種方式來試煉人，目的是為了以這些話語、這些真理與他所作的工作來成就「人能夠敬畏神遠離惡」這樣的結果。在我眼裡看到的多數人只是把神的話當成道理、當成字句、當成規條來守，在行事與說話或者臨到試煉的時候，並沒有把神的道當成自己該守的道來守，尤其是在人臨到一些重大的試煉的時候，我並沒有看到任何人是在朝著「敬畏神遠離惡」這樣的方向去實行的。因此，神對待人的態度是極度地反感、厭憎！在神試煉人多次乃至上百次之後，人仍然沒有任何明確的態度來表明自己的決心——我是要敬畏神遠離惡！因著人沒有這樣的決心，也沒有這樣的表現，所以現在神對人的態度不再是以往的對人施以憐憫、施以寬容、施以包容與忍耐，而是對人極度地失望。這個「失望」是誰造成的？神對人是什麼樣的態度取決於誰？取決於每一個跟隨神的人。在這麼多年的作工中，神對人提出不少要求，給人擺設了很多環境，但是無論人怎麼實行，無論人對神的態度是什麼，人就是不能明確地按照「敬畏神遠離惡」這個目標去實行。所以我總結出一句話來，用這句話來解釋剛才咱們所說的為什麼人不能遵行神的道——敬畏神遠離惡。這句話是什麼呢？這句話就是：神把人當成是神要拯救的對象、神作工作的對象，而人把神當成了仇敵，當成了對立面。這事現在你看清楚了嗎？人的態度是什麼，神的態度是什麼，人與神的關係是什麼，這是很明確的。無論你們聽了多少道，你們自己總結出來的東西，諸如忠心於神，順服神，尋找與神相合之道，要為神花費一生，為神活著……這些在我這兒看並不是在有意識地遵行神的道——敬畏神遠離惡，而是你們為了達到某些目的的一些渠道罷了。為了這些目的你們勉強地守一些規條，而正是這些規條讓人更加遠離了「敬畏神遠離惡」這樣的道，將神又一次擺在了人的對立面。
今天說的這個話題有點沉重，但是不管怎麼樣，我還是希望你們在以後的經歷當中、在以後的光陰中，能夠做到我剛才與你們所說的，不要把神當成空氣——用著的時候就覺得他是存在的，用不著的時候覺得他是不存在的。當你在潛意識裡這樣認識的時候，你已經觸怒神了。或許有的人說：「我也沒把神當成空氣，我時時在禱告神哪，我時時在滿足神哪，我做什麼事都是在神要求的範圍與原則標準上做的，我並沒有按著自己的意思去做。」是，你實行的方式是對！但是在你臨到事的時候，你是怎麼想的？臨到事的時候，你是怎麼實行的？有些人禱告神向神祈求的時候覺得神是存在的，但臨到事己意出來想憑己意行的時候就把神當成空氣了，這個時候神在他那兒是不存在的。人認為人需要神的時候神就應該存在，人不需要神的時候神就不應該存在，人憑己意去實行就夠了，想怎麼做就怎麼做，根本就用不著尋求神的道。人現在處於這樣的光景、這樣的情形，是不是在危險的邊緣？有些人說：「不管我是否是在危險的邊緣，總的來說，我信這麼多年了，我相信神不應該撇棄我，因神不忍心撇棄我。」還有一些人說：「我在母腹的時候就已經信主了，到現在四五十年了，論時間來說，我是最有資歷被神拯救的，我是最有資歷剩存下來的。在這四五十年期間我撇家捨業，捨棄了所有，如金錢、地位、享受與天倫之樂，好多好吃的東西我沒有吃到，好多好玩的東西我沒玩過，好多好去處我也沒去過，甚至遭受了常人不能忍受的痛苦，神如果不能因為這些來拯救我，那我就太冤枉了，這樣的神我就不能信了。」有這樣想法的人多不多呢？（多。）那我今天就讓你們明白一個實情：凡是有這樣想法的人都是在搬起石頭砸自己的腳。因為他們用自己的想像蒙住了自己的眼睛。正是他們的想像、定規取代了神對人的要求標準，攔阻了他們接受神真實的心意，讓他們感覺不到神的真實存在，也讓他們失去了被神成全的機會，與神的應許無關無份。
遵行神的道：敬畏神遠離惡
有一句話你們應該記下來，這句話我認為很重要，因為這句話天天在我心裡不知過多少遍。為什麼要這樣說呢？因為每次面對一個人的時候，每聽到一個人的故事的時候，每聽到一個人信神的經歷或者見證的時候，我都在心裡用這句話來衡量這個人是不是神所要的那個人、神喜歡的那個人。那這句話到底是什麼呢？你們都在拭目以待。當這句話說出來的時候，也可能你們覺得很失望，因為這句話在某些人嘴上已經掛了好多年了，但是在我這兒我從來不在嘴上掛著，我把這句話放在心裡。這句話是什麼呢？這句話就是「遵行神的道：敬畏神遠離惡。」這是不是很簡單的一句話？這句話雖然簡單，但是對於真正對這句話有深刻理解的人，他覺得這句話分量很重，很有實行的價值，是一句有真理實際的生命的言語，是一個追求滿足神的人一生的追求目標，也是一個體貼神心意的人一生所要遵循的道。那麼這句話對於你們來說是不是真理呢？是不是有這樣的意義呢？也可能有些人在想、在揣摩，而有些人卻在懷疑這句話：這句話很重要嗎？這句話很有必要這麼強調嗎？也可能有些人並不太喜歡這句話，因為他認為把神的道只說成這一句話不是太簡單了嗎？把神所說的所有的話就歸結成一句話，這不是把神看得太渺小了嗎？是不是這樣呢？你們多數人可能都不太理解這句話的深切含義。雖然你們記下來了，但是你們並不打算把它放在心裡，只是記在筆記本上，到閒暇的時候翻出來看一看、揣摩揣摩而已，甚至有一些人根本不屑去記住這句話，更不打算去用它。但是我為什麼要說這一句話呢？不管你們是什麼觀點，也不管你們會怎麼想，因著這句話與神定規人的結局有很大的關聯，所以我必須要說這一句話。不管你們現在對這句話怎麼領會，你們怎麼對待這句話，我還是要告訴你們：如果人能實行好這句話了，能達到「敬畏神遠離惡」的這個標準了，就定規是剩存下來的人，就定規是有好結局的人；如果你達不到這句話的標準，那可以說你的結局就是個未知數。所以我把這句話先告訴你們，目的是讓你們心裡先有個實底，知道神用什麼樣的標準來衡量你們。我剛才說了，這句話與神拯救人、定規人的結局有很大的關聯。這個關聯在哪兒啊？你們也很想知道，咱們今天就講一講。
神以不同的試煉測驗人是否敬畏神遠離惡
在每一個時代神作工在人中間的時候神都賜給人一些話語，告訴人一些真理，這些真理就是人當持守的道，是人當遵行的道，是人能達到敬畏神遠離惡的道，也是人在生活中、在人生歷程中該實行、該持守的，這就是神要發表話語給人的目的。這些話語從神那兒發表出來，人就應該持守，人持守了就得著生命了。人如果不持守、不去實行，在生活當中沒有活出神這些話，那人就不是在實行真理；不是在實行真理就不是敬畏神遠離惡，就不能滿足神；人不能滿足神就不能得到神的稱許，這樣人的結局就沒有了。那在神的作工中神是怎樣定規人的結局呢？神以什麼樣的方式定規人的結局呢？這事我不說也可能你們不太清楚，但是當我說出這個過程的時候你們也可能就清楚了，因為好多人已經經歷到這事了。
在神的作工中，從開始到現在，神對每一個人，可以說對每一個跟隨他的人都給了大小不同的試煉：有的人經歷了家庭棄絕的試煉；有的人經歷了惡劣環境的試煉；有的人經歷了被抓捕與酷刑折磨的試煉；有的人經歷了面臨選擇的試煉；有的人面臨了地位、錢財的試煉。總的來說，各種各樣的試煉都臨到了每一個人。那神為什麼要這樣作事呢？為什麼要這樣對待每一個人呢？他要看到什麼樣的結果呢？這就是我要告訴你們的重點：神要看這個人是不是敬畏神遠離惡的人。這個意思就是說，當神試煉你的時候，讓你臨到一個環境的時候，神就要測驗你這個人是不是在敬畏神，是不是在遠離惡。假如說一個人臨到了保管祭物的本分，這個本分讓他接觸到了神的祭物，那你說這事是不是神安排的？這個不用質疑！你臨到的事都是神所安排的。當你臨到這事的時候，神就會在暗中觀察，看你怎麼選擇、怎麼實行，你心裡怎麼想，這個結果是神最關心的，因為神要通過這個結果來衡量你在此次的試煉當中是否達到了神的標準。但是當人臨到事的時候，人往往不去想為什麼臨到這樣的事，神的要求標準是什麼，神要在人身上看到什麼、得著什麼。當他臨到這事時只在心裡想：這個事臨到我了，我得小心點，不能大意！不管怎麼樣，這是神的祭物我不能動。具備這麼簡單的一個想法，他就認為盡到責任了。這個試煉的結果是滿足神了呢，還是沒滿足神呢？你們說說。（人如果有敬畏神的心，臨到接觸祭物的事，就會想到這是容易觸犯神性情的事，就肯定會在這方面謹慎。）你說的有一點貼邊，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守規條，而是在你臨到這事的時候，首先你把它看成這是神擺佈的一個環境、神交給你的一個責任，或者是神對你的一個託付，甚至這個事臨到的時候，你應把它看成是神對你的試煉。當這事臨到你的時候，你心裡得有一個標準，你得想這個事是從神來的，你應該怎麼做才能盡到責任，對神有忠心，怎麼做才能不觸怒神，不觸犯神的性情。剛才我們說到保管祭物，這個涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的責任，這個責任是義不容辭的。但這事臨到你有沒有試探？有試探！這試探來自於哪兒？這試探來自於撒但，也來自於人邪惡的敗壞性情。既然有試探，那就涉及到人該站住的見證，站住這個見證也是你的責任與本分。有些人說：這麼小的一個事，有必要把它拿來大做文章嗎？有必要！因為要想遵行神的道，就不能放過在我們的身邊、在我們的周圍所發生的任何一件事，哪怕是枝節小事，只要臨到我們，不管是我們認為該注重的或者不該注重的，我們都不能放過它，都應把它看成是神對我們的考驗。這樣的態度怎麼樣？如果你有這個態度就證實了一個事實：你的心是敬畏神的，你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神，你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。
往往有些人把人都不太注重的事、平時人總也不提的事當成小事，當成與實行真理無關的事，臨到這樣的事簡單地想想就讓它溜走了。其實這事臨到的時候正是你該學習怎麼敬畏神、怎麼遠離惡這個功課的時候，而且你更應該知道當這事臨到你的時候神在作什麼。神就在你的身邊，在觀察著你的一言一行，觀察著你的舉動、你心思的變化，這就是神的工作。有些人說：「那我怎麼沒感覺到呢？」你沒感覺到是你沒把敬畏神遠離惡的道當成是最重要的道來持守，所以你就感覺不到神在人身上因著人不同的心思與不同的表現而作的微妙的工作。你是個馬大哈！什麼是大事？什麼是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，這話你們能不能領受？（能領受。）每天臨到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，認為是從神來的，但是在大事當中因著人的身量幼小，也因著人的素質差，人往往夠不上神的心意，得不到什麼啟示，也得不著什麼有價值的實際認識；小事人卻都忽略它，讓它一點一點地流失了，這樣一來人就失去了很多在神面前讓神檢驗的機會、讓神考驗的機會。你一直這樣忽略神為你擺佈的人事物、神為你擺佈的環境，這將意味著什麼？這就意味著你每天甚至每時都在背棄神對你的成全、神對你的引領。當神給人擺佈一個環境的時候，神就在暗中觀察，鑒察著你的心，鑒察著你的所思所想，看你怎麼想、看你要怎麼行。如果你是一個粗人，你是一個在神的道、在神的話、在真理上從來不求真的人，那你就不會留心、不會注意在神為你擺設的環境中神要作成什麼，神對你的要求是什麼，你也不知道這些臨到你的人事物與真理和神的心意有什麼樣的關係。這樣多次的環境、多次的試煉臨到你之後，神在你身上沒看見什麼成果，神會怎麼作呢？在你臨到了多次的試煉之後，你的心沒有尊神為大，也沒有把神給你擺佈的環境當作一回事、當作神的試煉或神的考驗，把神賜給你的機會一次又一次地推開了，讓它一次又一次地溜走了，這是不是人極大的悖逆呢？（是。）神會為此事而傷心嗎？（會。）神不會傷心！聽我這樣一說你們又震驚了：以前不是說神總傷心嗎？神不會傷心？什麼時候神會傷心呢？總之，在這個事情上神不會傷心。那對人以上的表現神的態度是什麼呢？當人推開神對人的試煉、神給人的考驗的時候，當人逃避這些的時候，神對人的態度只有一個，這個態度是什麼呢？那就是神從心裡厭棄這樣的人。這個「厭棄」有兩層意思，在我這兒怎麼解釋它呢？「厭棄」的「厭」是指相當厭憎、恨惡的意思，「棄」是什麼意思呢？在我這兒就是「放棄」的意思，「放棄」你們都知道什麼意思吧？總之，「厭棄」的意思就是神對待人做這些事的最終的反應與態度，是對人極度地厭憎、反感，從而決定放棄。這就是神對一個從來不遵行神的道、從來不敬畏神遠離惡的人的最終決斷。現在你們看沒看到我剛才說這句話的重要性了？
現在你們了解神到底用什麼樣的方式來定人的結局了嗎？（每天擺設不同的環境。）「擺設不同的環境」，這是在人那兒感受與接觸到的，那神作這事的出發點是什麼？這個出發點就是神要用不同的方式，在不同時間、不同地點來試煉每一個人。試煉人的什麼呢？試煉人在臨到的每一件事上，或者是在你聽到的，或者是在你看到的，或者是在你親自體驗到的每一件事上，你是否是敬畏神遠離惡的人。每一個人都會臨到這樣的試煉，因神對每一個人都是公平的。有些人說：「我也信神幾年了，我怎麼沒臨到呢？」你覺得沒臨到，那是因為你根本沒把神給你擺佈的環境當作一回事，是你根本沒有想要遵行神的道，所以說你對神的試煉沒有任何的感覺。有些人說了：「我也臨到過幾次試煉，但是我不知道準確的實行的路，即便實行了也不知道是否在試煉中站立住了。」有類似情形的人不佔少數。那神衡量人的標準是什麼？就是我剛才說的那句話：你所做的、你所想的、你所表現出來的是不是敬畏神遠離惡，以此確定你到底是不是敬畏神遠離惡的人。這事簡不簡單？這事說起來雖然簡單，但實行起來簡單嗎？（不簡單。）為什麼不簡單呢？（因為人不認識神，不知道神怎麼成全人，所以在臨到的事上就不會尋求真理來解決問題。人要經歷不同的試煉熬煉、刑罰審判才有敬畏神的實際。）雖然你們這麼說，但是現在在你們的感覺中「敬畏神遠離惡」對於你們來說好像很容易做到，為什麼這麼說呢？因為現在你們聽了很多的道，接受了很多真理實際的澆灌，讓你們在理論上、思想上明白了如何達到敬畏神遠離惡，這對你們實行「敬畏神遠離惡」來說是很有幫助的，讓你們感覺很容易達到。而事實上為什麼人都達不到呢？就是因為人的本性實質不敬畏神，喜歡惡，這是真實的原因。
不敬畏神遠離惡就是與神對立
在此我們先來看看「敬畏神遠離惡」這句話是從哪兒來的？（《約伯記》。）既然提到約伯了，咱們就說說約伯。在約伯那個年代神有沒有作什麼拯救征服人的工作？沒有！是吧！那對於當時的約伯來說他對神有多少認識呢？（沒有太多認識。）那比你們現在對神的認識呢？這話你們怎麼不敢回答呀？比你們現在的認識是多還是少啊？（少。）這個問題是很容易回答的。少！這是肯定的！你們現在與神面對面，與神話面對面，你們對神的認識比約伯多多了，我為什麼要提這個事呢？為什麼要這樣說呢？在這兒我想要說明一個事實，在這個事實未說明之前，我想要問你們一個問題：約伯對神的認識很少，但是他能做到敬畏神遠離惡，而現在的人卻做不到，這是為什麼呢？（敗壞深。）「敗壞太深了」這是問題的表面現象，在我這兒永遠不會這麼看。你們往往把平時常說的這些道理、字句，類似「敗壞深」「悖逆神」「對神沒忠心」「不順服」「不喜愛真理」……這些口頭禪掛在嘴邊來解釋每一個問題的實質，這是錯誤的實行法。不同性質的問題用相同的答案來解釋，這不免有對真理、對神褻瀆的嫌疑，我不喜歡聽這樣的回答。你們好好想想！這個事你們任何人都沒有想過，但是在我這兒我天天都能看得到，我天天都能感受得到，所以說你們在做我在看。你們做時你們感受不到這事的實質，但當我看時卻能看到這事的實質，我也能感受到這事的實質。那這個實質是什麼呢？為什麼現在的人不能敬畏神遠離惡？你們的答案遠遠解釋不了這個問題的實質，也解決不了這個問題的實質。因這裡有一個根源是你們不知道的，這個根源是什麼？我知道你們很想聽，那我就把這個問題的根源告訴你們。
神從開始作工作把人當成什麼？神把人拯救回來，當成他的家裡人，當成他作工的對象，當成他要征服、要拯救、要成全的對象，這是起初神作工作時對人的態度。但是當時人對待神的態度是什麼？人對神感覺陌生，把神當成陌生人。人對待神的態度可以說不知所終，人也不清楚該怎麼對待神，反正自己怎麼想就怎麼對待，怎麼想就怎麼做。人對神有沒有觀點？起初的時候人對神沒有什麼觀點，人所謂的觀點就是對神的觀念與想像。合人觀念的人就接受，不合人觀念的人就外表假裝聽從，心裡卻極力抵觸、反對。這是起初人與神的關係：神把人當家裡人，而人卻把神當陌生人對待。但是在神作了一段工作之後呢，人了解了神要作什麼，人知道神是真神了，知道人從神那兒能得著什麼了，這個時候人把神當成什麼了？當成了救命稻草，希望從神那兒能得著恩典、得著祝福、得著應許。這個時候神把人當成什麼了？神把人當成要征服的對象，神要用話語來審判、來考驗、來試煉人。但是此時對人來說，神卻是人能達到自己目的的一個利用的對象。因為人看到神所發表的真理能征服拯救人，人有機會從神這兒得著自己想要的東西、想要的歸宿，因此人才有那麼一丁點兒的真心，願意跟隨這位神。到後來，因著人對神有一些外表的道理上的認識，可以說是對神越來越「熟悉」，對神所說的話、所講的道、他所發表的真理、他所作的工作越來越「熟悉」，讓人錯誤地認為人對神不再陌生了，人已經行在了與神相合的道路上了。到現在為止雖然人聽了很多真理的道，經歷了許多神的作工，但是在很多因素、很多情況的干擾與攔阻之下，多數人不能達到實行真理、不能達到滿足神，人越來越疲塌，越來越沒有信心，越來越覺得自己的結局是個未知數，不敢有什麼奢侈想法了，也不求上進了，只是勉強跟著一步一步往前走。對於人現在的這種情形，神對待人的態度是什麼呢？神只想把這些真理、把他的道灌輸給人之後，再擺設各種環境來試煉人，用各種方式來試煉人，目的是為了以這些話語、這些真理與他所作的工作來成就「人能夠敬畏神遠離惡」這樣的結果。在我眼裡看到的多數人只是把神的話當成道理、當成字句、當成規條來守，在行事與說話或者臨到試煉的時候，並沒有把神的道當成自己該守的道來守，尤其是在人臨到一些重大的試煉的時候，我並沒有看到任何人是在朝著「敬畏神遠離惡」這樣的方向去實行的。因此，神對待人的態度是極度地反感、厭憎！在神試煉人多次乃至上百次之後，人仍然沒有任何明確的態度來表明自己的決心——我是要敬畏神遠離惡！因著人沒有這樣的決心，也沒有這樣的表現，所以現在神對人的態度不再是以往的對人施以憐憫、施以寬容、施以包容與忍耐，而是對人極度地失望。這個「失望」是誰造成的？神對人是什麼樣的態度取決於誰？取決於每一個跟隨神的人。在這麼多年的作工中，神對人提出不少要求，給人擺設了很多環境，但是無論人怎麼實行，無論人對神的態度是什麼，人就是不能明確地按照「敬畏神遠離惡」這個目標去實行。所以我總結出一句話來，用這句話來解釋剛才咱們所說的為什麼人不能遵行神的道——敬畏神遠離惡。這句話是什麼呢？這句話就是：神把人當成是神要拯救的對象、神作工作的對象，而人把神當成了仇敵，當成了對立面。這事現在你看清楚了嗎？人的態度是什麼，神的態度是什麼，人與神的關係是什麼，這是很明確的。無論你們聽了多少道，你們自己總結出來的東西，諸如忠心於神，順服神，尋找與神相合之道，要為神花費一生，為神活著……這些在我這兒看並不是在有意識地遵行神的道——敬畏神遠離惡，而是你們為了達到某些目的的一些渠道罷了。為了這些目的你們勉強地守一些規條，而正是這些規條讓人更加遠離了「敬畏神遠離惡」這樣的道，將神又一次擺在了人的對立面。
今天說的這個話題有點沉重，但是不管怎麼樣，我還是希望你們在以後的經歷當中、在以後的光陰中，能夠做到我剛才與你們所說的，不要把神當成空氣——用著的時候就覺得他是存在的，用不著的時候覺得他是不存在的。當你在潛意識裡這樣認識的時候，你已經觸怒神了。或許有的人說：「我也沒把神當成空氣，我時時在禱告神哪，我時時在滿足神哪，我做什麼事都是在神要求的範圍與原則標準上做的，我並沒有按著自己的意思去做。」是，你實行的方式是對！但是在你臨到事的時候，你是怎麼想的？臨到事的時候，你是怎麼實行的？有些人禱告神向神祈求的時候覺得神是存在的，但臨到事己意出來想憑己意行的時候就把神當成空氣了，這個時候神在他那兒是不存在的。人認為人需要神的時候神就應該存在，人不需要神的時候神就不應該存在，人憑己意去實行就夠了，想怎麼做就怎麼做，根本就用不著尋求神的道。人現在處於這樣的光景、這樣的情形，是不是在危險的邊緣？有些人說：「不管我是否是在危險的邊緣，總的來說，我信這麼多年了，我相信神不應該撇棄我，因神不忍心撇棄我。」還有一些人說：「我在母腹的時候就已經信主了，到現在四五十年了，論時間來說，我是最有資歷被神拯救的，我是最有資歷剩存下來的。在這四五十年期間我撇家捨業，捨棄了所有，如金錢、地位、享受與天倫之樂，好多好吃的東西我沒有吃到，好多好玩的東西我沒玩過，好多好去處我也沒去過，甚至遭受了常人不能忍受的痛苦，神如果不能因為這些來拯救我，那我就太冤枉了，這樣的神我就不能信了。」有這樣想法的人多不多呢？（多。）那我今天就讓你們明白一個實情：凡是有這樣想法的人都是在搬起石頭砸自己的腳。因為他們用自己的想像蒙住了自己的眼睛。正是他們的想像、定規取代了神對人的要求標準，攔阻了他們接受神真實的心意，讓他們感覺不到神的真實存在，也讓他們失去了被神成全的機會，與神的應許無關無份。
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